A cultura aborígene australiana é rica em figuras monstruosas que habitam suas lendas. A forma específica de maldade que cada uma dessas criaturas assume varia bastante conforme a região onde estão localizadas.
Criaturas dos Desertos Centrais e Ocidentais da Austrália
Nos Desertos Centrais e Ocidentais da Austrália, há uma variedade de seres ameaçadores que vagueiam pelas areias. Entre eles, encontramos ogros, homens e mulheres assustadores, bebês canibais e gigantes devoradores de crianças. Há também feiticeiros e seres espirituais que usam chinelos de espinifex e penas, capazes de eliminar suas vítimas com um simples golpe fatal. Além dessas figuras, existem homens mais velhos e libidinosos, que, movidos por seus desejos incontroláveis, perseguem incessantemente jovens belas, tanto pelos céus noturnos quanto pela terra.
Seres Sombrio do Norte de Arnhem Land
Na região de Arnhem Land, ao norte da Austrália, encontramos sombras malignas e espíritos semelhantes a vampiros, como os seres do Vento e das Estrelas Cadentes. Além disso, há as mortais sereias humanoides que vivem em poços profundos e buracos nas rochas, esperando pelo momento certo para emergir e arrastar crianças ou adultos desavisados que se aproximam da beira da água. Certos feiticeiros dessa região são conhecidos por desmembrar suas vítimas com crueldade, membro por membro, e há outras criaturas monstruosas que vivem em um mundo paralelo, coexistindo com os humanos que habitam esses mesmos lugares.
Significado dos Seres Malévolos
A presença de tais seres malignos na mitologia aborígene não é surpreendente, uma vez que a maioria das tradições religiosas e mitológicas ao redor do mundo possui seus próprios demônios e entidades sobrenaturais. Esses monstros têm um papel simbólico, representando o mal de forma alegórica e encarnando os temores e desafios enfrentados pelas comunidades ao longo dos séculos.
A Representação do Mal na Tradição Cristã e em Outras Culturas
Na tradição cristã, basta olhar para Satanás para identificar um símbolo de maldade. No Tanakh, a figura do ‘Adversário’ — como muitas vezes é traduzido para o inglês — desempenha um papel semelhante. Assim como muitos dos seres monstruosos que povoam a Austrália aborígene, essas entidades sobrenaturais malignas são frequentemente descritas como trapaceiros e metamorfos, capazes de mudar de forma e de aparência.
A Metamorfose como Metáfora na Cultura Contemporânea
A ideia de metamorfose é recorrente, tanto nas histórias reais quanto nas representações da mídia na cultura australiana dominante. Pense, por exemplo, na figura do senhor gentil que mora ao lado ou do padre dedicado e atencioso, que surpreendem a todos ao revelarem-se abusadores, predadores sinistros e, ao mesmo tempo, incrivelmente encantadores.
A renomada mitógrafa e historiadora cultural britânica Marina Warner nos lembra que:
“Os monstros são criados para alertar, ameaçar e ensinar, mas nem sempre são monstruosos no sentido negativo do termo; eles sempre tiveram um lado sedutor.”
Warner também destaca que seres míticos e malévolos são encontrados em todas as partes do mundo. Basta lembrar do Ciclope de Homero, a Bruxa da Noite das lendas renascentistas ou o Kinderfresser alemão, um ser que rapta e devora suas jovens vítimas. Esses seres encarnam os medos e as ansiedades mais profundas das pessoas.
Monstros na Arte e na Cultura Visual
Essas figuras monstruosas também são amplamente representadas nas tradições artísticas visuais. As obras de Goya, como suas representações de gigantes e devoradores de crianças, exemplificam essa tendência. Um dos exemplos mais marcantes é a sua representação de Saturno devorando seu próprio filho, uma cena aterrorizante que ilustra a brutalidade desses seres.
Narrativas que Expressam Agressão e Vulnerabilidade
Parece que todas as culturas possuem contos de fadas e narrativas que expressam um alto grau de agressividade em relação às crianças. Existem diversas razões para isso, mas, em última análise, essas histórias refletem a vulnerabilidade especial dos mais jovens em relação aos adultos e ao mundo exterior.
Seres Monstruosos nas Narrativas do “Dreaming” e na Arte Aborígene
Um aterrorizante panteão de seres monstruosos é um dos temas recorrentes nas obras visuais e nas narrativas tradicionais do “Dreaming” aborígene. Esses seres têm um papel essencial nas tradições culturais e artísticas aborígenes, merecendo destaque em qualquer estudo sobre essa rica cultura.
Representações do Medo e do Comportamento Humano
Essas figuras monstruosas materializam o medo, trazendo-o à tona. Em um nível psicológico, as histórias sobre essas entidades funcionam como um meio de lidar com o terror e enfrentar o desconhecido. Além disso, esses seres também revelam os aspectos menos agradáveis do comportamento humano, expondo nossas capacidades mais cruéis e sombrias.
Função Social e Conhecimento Ambiental
É importante ressaltar que, na cultura aborígene australiana, essas figuras e suas histórias associadas são uma valiosa fonte de conhecimento sobre os perigos de lugares e ambientes específicos. Mais do que isso, essas narrativas desempenham um papel social fundamental, ao provocar medo e cautela nas crianças, alertando-as sobre os riscos reais que os ambientes naturais podem apresentar.
As Regiões Desérticas: Território Canibal
A monstruosidade de muitos, mas não de todos, os seres monstruosos dos desertos está diretamente ligada à sua inclinação para o canibalismo.
Nas áreas mais remotas do Deserto Ocidental, na região de Pilbara, o talentoso, embora pouco reconhecido, artista e animador Martu Yunkurra Billy Atkins cria imagens impressionantemente gráficas de seres canibais, incluindo bebês.
Os Antigos e Malévolos Ngayurnangalku
Esses antigos e malévolos Ngayurnangalku (Seres Canibais) são descritos com dentes afiados e pontiagudos, além de unhas curvadas como garras. Eles habitam as profundezas de um lago salgado chamado Kumpupirntily (Lago Disappointment). Nessas terras, há relatos de que eles espreitam suas presas humanas — especificamente os povos Martu — aguardando a oportunidade de se alimentar de seus corpos.
Kumpupirntily e as Lendas dos Ngayurnangalku
De acordo com John Carty, pesquisador da ANU, Kumpupirntily é uma vasta e desolada extensão de lago de sal, cercada por colinas de areia. O ambiente é tão inóspito que os Martu evitam pisar na superfície do lago e, quando precisam passar por ele, fazem isso rapidamente. Esse cenário assustador é reforçado por uma narrativa igualmente perturbadora: Kumpupirntily é o lar dos temíveis Ngayurnangalku, seres canibais ancestrais que, segundo a tradição, ainda vivem sob a superfície do lago de sal.
Além disso, a área é também habitada pelos malpu, assassinos demoníacos. Como o artista Billy Atkins adverte:
“É perigoso, esse lugar. Estou dizendo que aquele grupo canibal está lá e eles não são boa coisa.”
A Divisão Entre os Ngayurnangalku
A principal narrativa dos Ngayurnangalku — que pode ser traduzida como “eles vão me comer” — gira em torno de dois grupos distintos de pessoas ancestrais. Um grupo deseja continuar a prática do canibalismo, enquanto o outro se opõe firmemente a isso.
Jeffrey James, um homem Martu que compartilhou a história com John Carty, descreve:
“Uma noite, nasceu um bebê. Perguntaram: ‘Vamos parar de comer as pessoas?’ E eles disseram: ‘Sim, vamos parar’, e perguntaram ao bebê recém-nascido, e ela disse: ‘Não’. A criança disse: ‘Não, podemos continuar comendo pessoas’, mas o outro grupo disse: ‘Não, não vamos tocar’.”
Embora não haja evidências de que os Martu tenham praticado canibalismo, a aridez extrema e a escassez de recursos na região podem ter tornado a ideia tentadora, ainda que apenas em teoria.
Refletindo as Vulnerabilidades e Desafios da Sociedade
Essas figuras monstruosas são, em certo sentido, um reflexo das vulnerabilidades e dos dilemas enfrentados por sociedades aborígenes em locais específicos. Essa relação entre mitologia e fragilidades humanas é um fenômeno encontrado em diversas culturas ao redor do mundo.
Mamu: Os Monstros do Leste
Ao viajar mais para o leste, nas terras de Pitjantjatjara Yankunytjatjara (“Anangu”), mas ainda no Deserto Ocidental, encontramos os temidos Mamu, também canibais.
Esses seres são descritos com grandes olhos salientes, algumas vezes carecas e, em outros casos, cobertos de pelos. Seus longos cabelos se erguem para cima, e eles possuem dentes afiados como presas, capazes de rasgar a carne de suas vítimas. Mestres em mudar de forma, os Mamu podem assumir uma aparência humanoide, mas também estão associados a aves de bico afiado, cães e estrelas cadentes. Eles costumam viver no subsolo ou dentro de árvores ocas.
O Papel Social dos Mamu nas Comunidades
A antropóloga Ute Eickelkamp estudou os Mamu sob uma perspectiva psicanalítica e argumenta que, em muitas comunidades dos desertos ocidentais e centrais, os adultos usam a ameaça de ataques demoníacos dos Mamu para controlar o comportamento das crianças.
Mesmo após o contato com a cultura ocidental, a crença nos Mamu permaneceu viva entre os Anangu mais velhos. Isso é exemplificado pela forma como os anciãos Pitjantjatjara interpretaram a nuvem de cogumelo gerada pelos testes de bombas atômicas realizados pelos britânicos em Maralinga, em 1956. Para eles, a nuvem simbolizava a ira dos Mamu, perturbados em seus esconderijos subterrâneos, erguendo-se em um gigantesco e furioso redemoinho de poeira.
As Lendas de Wati Nyiru e o Dreaming de Harry Tjutjuna
Outro personagem de destaque nas lendas dos Anangu é Wati Nyiru (“O Homem Nyiru”, a Estrela da Manhã). Ele persegue as Kungkarangkalpa, as irmãs celestiais que compõem a constelação conhecida pelos antigos gregos como as Plêiades, através do céu noturno, movido por desejos de conquista, entre outros propósitos.
O renomado artista Harry Tjutjuna, que pinta no Centro de Artes Ninuku, no norte da Austrália do Sul, tornou-se célebre por suas representações de Wati Nyiru e também por seu Dreaming do Ancestor da Aranha que Late, Wanka.
Pangkarlangu: Os Monstros dos Desertos Warlpiri
Nas terras dos Warlpiri, ao norte da Austrália, o Pangkarlangu é uma das muitas figuras aterrorizantes conhecidas como Yapa-ngarnu — um termo que pode ser traduzido literalmente como “comedor de humanos” ou “canibal”. Essas criaturas aparecem em várias narrativas do Jukurrpa (“Dreaming”), que são histórias tradicionais dos Warlpiri.
Características Físicas dos Pangkarlangu
Os Pangkarlangu são descritos como seres gigantes, cobertos de pelos, com garras afiadas e sem pescoço, caçadores de bebês. Sua aparência física lembra muito as representações populares de Neandertais ou, talvez, dos Denisovanos. Isso é curioso, especialmente considerando que uma mulher Warlpiri, nos anos 1980, fez um desenho de um Pangkarlangu que, sem ter qualquer referência visual de um Neandertal, possuía uma surpreendente semelhança com essa figura ancestral.
As Histórias Aterrorizantes de Molly Tasman Napurrurla
Em uma ocasião memorável, a artista e contadora de histórias Molly Tasman Napurrurla apresentou aos alunos da escola de Lajamanu uma interpretação dramatizada dos Pangkarlangu. Com uma linguagem assustadora e vocalizações que arrepiavam, Napurrurla conseguiu equilibrar o tom sombrio e cômico de sua performance, usando humor negro para cativar as crianças que assistiam, ao mesmo tempo que as deixava apavoradas.
Napurrurla recriou os movimentos desajeitados e semelhantes aos de um macaco do Pangkarlangu, que caminhava pesadamente pelo deserto, com cabeças de bebês amarradas ao seu cinto de cabelo, balançando conforme a criatura mudava de direção.
A Função Social das Narrativas dos Pangkarlangu
Para os Warlpiri, essas histórias são, antes de tudo, uma forma de controle social, ensinando as crianças sobre os perigos do deserto. Durante os meses de verão, a morte por desidratação pode ocorrer em poucas horas, e as histórias dos Pangkarlangu reforçam a importância da obediência aos mais velhos e do cuidado para não se afastar sozinhos pelo deserto.
O Simbolismo dos Pangkarlangu
Como muitos outros seres monstruosos das narrativas do “Dreaming” aborígene, os Pangkarlangu são frequentemente representados em forma figurativa, um detalhe raro na arte do Deserto Central e Ocidental, que é predominantemente iconográfica. Nessas representações, eles possuem genitais desproporcionalmente grandes, um sinal evidente de suas intenções malignas.
Durante as negociações para um livro infantil sobre monstros das histórias aborígenes, um desafio surgiu quando a representação gráfica de um Pangkarlangu feita pelo artista Charlie Tjararu foi apresentada a um editor. A discussão girou em torno de como explicar a anatomia peculiar da criatura para as crianças, um dilema que ressaltou a complexidade de adaptar essas histórias para públicos mais jovens.
A Caça dos Pangkarlangu: Predadores do Deserto
Os Pangkarlangu são descritos como grandes e desajeitados humanoides bestiais que percorrem o deserto em busca de suas presas favoritas: bebês humanos que se afastaram dos acampamentos. Eles preferem esses alvos por serem fáceis de capturar e, aos olhos deles, “macios e suculentos”.
A técnica usada pelos Pangkarlangu para capturar suas presas lembra a dos caçadores Warlpiri que agarram goannas (lagartos) ou lagartos bluetongue pela cauda para evitar arranhões profundos. Da mesma forma, os Pangkarlangu agarram os bebês pelas perninhas e os viram de cabeça para baixo, eliminando-os rapidamente com um golpe certeiro no chão duro do deserto.
A Refeição Macabra dos Pangkarlangu
Após matar sua vítima indefesa, o Pangkarlangu amarra o corpo do bebê ao redor de seu cinto de cabelo, de modo que a cabeça da criança balança enquanto ele continua sua busca por mais presas. Ele repete esse processo até que seu cinto esteja completamente rodeado de corpos pendurados. Somente então, ele faz uma fogueira e joga os corpos sobre as brasas, preparando uma refeição horrível de bebês assados lentamente.
Figuras Monstruosas em Arnhem Land
Assim como nas regiões desérticas, Arnhem Land, no extremo norte da Austrália, propenso a monções e com clima tropical úmido, possui um rico repertório de figuras monstruosas. Essas criaturas refletem os perigos inerentes do ambiente em que habitam, sendo representadas tanto em obras de arte quanto em narrativas tradicionais.
Yawk Yawks: As Sereias Perigosas de Arnhem Land
As Yawk Yawks são frequentemente descritas como uma versão australiana das sereias. No entanto, ao contrário das tradicionais sereias benevolentes de outras culturas, essas criaturas não são nada amigáveis. São jovens mulheres espirituais com caudas de peixe e longos cabelos feitos de algas verdes. Elas vivem — ou seria mais apropriado dizer que se escondem — em poços profundos, buracos nas rochas e riachos de água doce, especialmente na região ocidental de Arnhem Land.
Essas entidades são especialmente temidas por crianças e jovens, pois acredita-se que elas podem puxar pessoas para debaixo d’água e afogá-las. Assim como muitos outros espíritos aborígenes, as Yawk Yawks têm a habilidade de mudar de forma, podendo aparecer em terra firme antes de retornar à sua forma aquática.
Entre os artistas que representam as Yawk Yawks em Arnhem Land, destacam-se Luke Nganjmirra, um pintor Kunwinjku do Injalak Arts & Crafts; os irmãos Owen Yalandja e Crusoe Kurddal, escultores baseados em Maningrida; e Anniebell Marrngamarrnga, uma tecelã que cria figuras de Yawk Yawks usando pandanus, e que também trabalha com o centro de artes culturais de Maningrida.
Namorroddos: Os Espíritos do Vento e da Noite
Outro grupo de espíritos temidos em Arnhem Land são os Namorroddos. Eles têm garras longas e, à noite, voam pelo ar com seus cabelos longos esvoaçando, em busca de vítimas humanas. Os pais costumam alertar as crianças para que não corram ao ar livre durante a noite, especialmente em noites de vento forte, já que o som dos Namorroddos atravessando o céu lembra o sibilo do vento.
Essas criaturas têm uma semelhança com vampiros, pois drenam os fluidos vitais de suas vítimas após matá-las com suas garras afiadas. Além disso, as vítimas dos Namorroddos podem se transformar em novos Namorroddos, perpetuando assim o ciclo de terror.
Os Feiticeiros Dulklorrkelorrkeng
Arnhem Land também abriga muitos feiticeiros, mas nenhum é mais temido do que os Dulklorrkelorrkeng, espíritos malignos que podem assumir características de qualquer gênero e têm rostos que lembram os de morcegos. Eles se alimentam de cobras venenosas sem sofrer qualquer efeito e são frequentemente vistos com uma cobra amarrada ao polegar. Esses seres habitam florestas sem água subterrânea e têm uma semelhança com os espíritos Namande de Arnhem Land ocidental.
O falecido artista de Arnhem Land, Lofty Bardayal Nadjamarrek, do povo Kundedjinjenghmi, foi amplamente reconhecido como um dos maiores retratistas do espírito feiticeiro Dulklorrkelorrkeng.
A Importância Social das Narrativas Monstruosas
As histórias e as representações dessas criaturas aterrorizantes são apenas uma pequena parte de um vasto universo cultural. Elas mostram a profundidade das narrativas do Dreaming aborígene, que são capazes de abordar todos os aspectos da vida humana e do mundo natural.
Esses seres monstruosos desempenham um papel social crucial, que vai além da simples transmissão de histórias. Eles ensinam, tanto aos jovens quanto aos mais velhos, a importância de respeitar e temer os perigos específicos de determinados ambientes e territórios. Seja através de lendas de espíritos aquáticos ou de figuras que caçam sob a escuridão da noite, essas narrativas ajudam a preservar a vida ao alertar sobre os riscos do mundo natural e espiritual que os cerca.
Esse artigo, ‘Dreamings’ and Place – Aboriginal Monsters and their Meanings, foi originalmente publicado por Christine Judith Nicholls no The Conversation.
Este artigo foi desenvolvido com base no conteúdo do site: https://www.ancient-origins.net/myths-legends-australia/aboriginal-monsters-0013351
André Pimenta é um apaixonado por mitologia, folclore e histórias e estórias fantásticas. Contribuidor dedicado do Portal dos Mitos. Com uma abordagem detalhista, ele explora e compartilha os mistérios das lendas sobre seres e criaturas fantásticas do Brasil e do mundo.
